斋戒系列30问
阿丹读书会翻译并推介原创文章，致力于打造穆斯林文化，培养阅读习惯，共同进步！
斋戒系列问答
1、斋戒者必须夜晚举意吗？
当斋戒者知道斋月进入，他必须夜晚举意斋戒，举意只是心里想明天要封斋，这就是举意（意念），不需要用口说出，这种说出是错误的，而是心里夜晚举意。
证据：先知（愿主福安之）说：“在破晓之前尚未举意封斋者，则无斋戒。”（达勒古图尼和白海基辑录，艾勒巴尼考订为健全的圣训）
注：大众学者主张主命斋必须夜晚举意，副功斋可以白天举意。
2、忘记的吃喝对斋戒有影响吗？
忘记而吃喝者对其无妨碍，这在斋月内外（主命和副功斋）没有区别。
证据：先知（愿主福安之）说：“当你们中一人忘记而吃喝了，就让他继续完成斋戒，因为那只是安拉供他饮食了。”（布哈里和穆斯林两谢赫辑录）
3、斋戒期间可以尝试食物吗？
谢赫伊本·颉伯里尼说：“因需要尝一下食物无妨，就是放于舌尖识其酸甜苦辣咸等，但不要咽下丝毫，而是要从口中吐掉或取出，这样不坏斋。”（《斋戒的判令》）
4、为小心起见可以稍微推迟昏礼的宣礼吗？
这有违逊奈，圣行的做法是太阳一落就念邦克，赶忙开斋，因此若宣礼员推迟宣礼或者月份时间表上有错误，穆斯林应该屋顶或类似的高处看地平线，他观察何时日落，依此开斋。
证据：先知（愿主福安之）说：“拜功确实有头时和末时，昏礼的第一时间就是日落之时。”（伊本·古达迈考订为健全的圣训）
5、昏礼的宣礼时我们是吃呢还是回答宣礼？
跟随宣礼员回答邦克的同时连续地开斋，没有中断，因为跟随宣礼员、回答邦克时禁止吃的证据没有来到。
证据：先知（愿主福安之）说：“当你们听到唤礼时，你们当念类似宣礼员的念词。”（布哈里和穆斯林两谢赫辑录）
6、什么病允许开斋？
就是斋戒可能会加重病情或延迟康复的病，学者们主张：病人应该听取公正的穆斯林医生的意见，嘱咐他封斋或是开斋，因为医生知道哪一个对病人有益。不可接受非穆斯林医生或不虔诚的穆斯林医生的建议，除非迫不得已。
7、严重的头痛允许开斋吗？
是的，因为严重的头痛由于不吃不喝会加重，感冒发烧亦然。至于像牙疼或轻微的创伤或某个部位疼，则不能算作允许开斋的病，唯有可信赖的穆斯林医生确诊需要营养或吃药时。
8、孕妇最好是封斋还是开斋？
原则上是封斋，当封斋会影响其健康或婴儿的健康或因怀孕封斋对她很困难，允许她开斋。当她有能力时还补所失的斋戒，不用供饭，那是因为她遵循的是病人的律例。
——阿丹 译
9、打针坏斋吗？
不管是肌肉针还是静脉针都不坏斋，抽血化验和气体的哮喘喷雾也不坏斋，（如果是液体的哮喘喷雾会坏斋。）但血清因给身体提供营养而会坏斋，提供营养和增强身体的针剂也会坏斋。
——白哈文丁 译
10、旅行者尽管乘坐舒适的交通工具也可以开斋吗？
旅行者当进入旅程就可以自由选择，可以封斋也可以开斋，但在离开他居住的城市前不能开斋，要论他的旅行者的身份，而非劳累与否。
伟大的真主说：“你们中凡此月居家者，必须斋戒[全月]。患病者或旅行者，这些固定的日数可用另外一些相同的日数来补还。安拉愿使你们容易，不愿使你们困难。”（2:185）
——白哈文丁 译
11、香水坏斋吗？
香水不坏斋，但是对于闻香料有分歧，那是因它有颗粒物会进入胃中，至于各种香水则无妨。
12、吻妻子坏斋吗？
侧重正确的是，接吻和肌肤相触不坏斋。但是担心发生关系最好远离肌肤相触。
证据：阿伊莎（愿主喜之）的传述，她说：“先知（愿主福安之）曾封着斋接吻和亲热，他是你们中最能克制欲望的人。”（布穆两谢赫辑录）
13、失去大净者怎么办？
失去大净者其斋戒有效，他没有什么责罚。梦遗不坏斋，因为它的发生不是梦遗者的意愿所为，同样，若破晓前失去了大净，在洗大净前天亮了，其斋戒有效。
14、听到晨礼的宣礼后在宣礼员念毕前可以喝水吗？
晨礼的宣礼期间故意喝水坏斋，尤其是宣礼员念宣礼的时间非常准确。依据破晓必须止斋，那就是开始宣礼之时。
证据：清高的安拉说：“你们可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间。”（2：187）
15、我们阻止小孩子们封斋吗？
不，而是应当鼓励他们服从安拉，并为此送些礼物给他们。至于有些人担心孩子挨饿而不让他们封斋，这是错误的。因为饥饿绝不会对他造成伤害，当他饿到极限时，会自己主动开斋的。
16、有的人教他们的小孩封所谓的“两个马虎（包袱）斋”，就是封到午时或晡时，这样做是为了培养他们斋戒。
起初培养小孩子封斋到午时或晡时无妨，但是把这种斋称作某某斋是不可以的，让小孩子误以为那属于安拉的规定，这是玩弄安拉的教门。
17、斋戒期间可以使用牙刷吗？
谢赫伊本·欧赛迈因说：“用牙刷棍不坏斋，而且对他和别人在白天首尾的任何时间都是圣行。”不过牙刷中有添加的牙膏等东西除外。（注：最好不用牙膏，若用的话尽量小心别让进到了腹中。）
证据：先知（愿主福安之）说：“假若不是给我的乌玛造成困难，我定会命令他们每番拜时刷牙。”
18、经妇在破晓前洁净了由于时间紧来不及洗大净怎么办？
谢赫伊本·颉卜里尼说：“如果破晓时分或之前一点时间经血停了，其斋戒有效，满足了主命，哪怕是天亮后才洗了大净。”
19、呕吐坏斋吗？
呕吐不坏斋，除非是故意的呕吐，如果有点呕吐物无意中返回胃中，没关系。
证据：先知（愿主福安之）说：“谁禁不住呕吐了，则无需还补。谁故意呕吐，则让他还补。”（艾勒巴尼在《提尔米济健全圣训集》中考订为健全的圣训）
20、流血坏斋吗？
侧重正确的主张是流少量的血无论有意无意（如鼻血或眼角膜消肿渗出的血）都不坏斋。至于流大量的血，如果是有意的（如拔火罐、献血）则坏斋；如果是无意的（如擦伤）则不坏斋。
21、游泳时呛咽了水坏斋吗？
侧重正确的主张是不坏斋，因为它的发生并非斋戒者的意欲。
证据：清高的安拉说：“你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。真主是至赦的，是至慈的。”（32：5）
22、干非法之事坏斋吗？
干非法之事（如背谈、搬弄是非、骂人）实际上不坏斋，侧重正确的主张是勾销斋戒的报酬，但是保留在主命因此卸脱的斋戒根本上。
23、当我们看到一人忘记而吃时要提醒他吗？
这在学者们之间是存在的可受论的分歧问题，但是侧重正确的是不提醒他，安拉至知。这种表义源自伊本·欧麦尔（愿主喜之）的观点，由阿卜杜拉·本·迪纳尔传述，他说：“伊本·欧麦尔封着斋要水喝，我就说：你不是封着斋吗？他就说：安拉要让我喝，而你阻止了我。”（伊本·哈兹姆以健全的传述系统辑录于《穆罕俩》）
证据：先知（愿主福安之）说：“当你们中一人忘记而吃喝了，就让他继续完成斋戒，因为那只是安拉供他饮食了。”（布、穆共同辑录）他已把供他吃喝的归于安拉。
24、病人何时补斋？
一旦病好就还补。
证据：清高的安拉说：“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（2：184）
25、从事繁重工作者可以开斋吗？
不行，而是要封斋，忍受困难，或者领取工作的酬劳，但是不能因为工作艰苦而放弃主命。
法特瓦|斋戒系列问答（6）
26、涂眼粉、化妆坏斋吗？
不坏斋，但是女人注意只有在丈夫和至亲的穆斯林男女以及不懂事的小孩跟前化妆，除此之外则不可以。
27、罚赎可以代替还补斋戒吗？
原则上因故开斋者当缘故消失后还补斋戒，不可以交罚金。
证据：清高的安拉说：“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（2：184）
28、因故开斋者可以推迟还补到下一个斋月后吗？
不行，他必须在下一个斋月来临之前还补所缺的日子，唯有一直生病或有故例外。但是若他推迟到下一个斋月后，他务必还补，可是有罪。他最好还补的同时纳罚赎。
29、病不指望好的人该怎么做？
病没希望康复的人，如部分糖尿病或老年病患者，没有能力斋戒，清高的安拉许可他们每天给一个贫民供饭。
证据：清高的安拉说：“难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。”（2：184）
30、可以在还补主命斋和封圣行斋（如十月的六天斋、阿拉法的斋、阿舒拉的斋）之间一块做吗？
还补是主命，不可以在圣行和主命之间共享举意，而是仅以还补的举意封斋。
特别推荐：